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    3 दिन पहले

गुरुवार, 10 मई 2012

(अ)-सृष्टि व ब्रह्माण्ड(अन्तिम) .. भाग ४- वैदिक-विज्ञान का मत...(अन्तिम ) --डा श्याम गुप्त...


                                  ()-सृष्टि ब्रह्माण्ड(अन्तिम) ..

भाग ४- वैदिक-विज्ञान का मत...(अन्तिम  ) 
         (भाग ३ में हमने सृष्टि संरचना की वैदिक विज्ञान सम्मत सृष्टि की भाव संरचना व असंख्य ब्रह्मांडों की रचना तथा सृष्टि रचना में व्य वधान व ब्रह्मा को भूली सृष्टि-कर्म के सरस्वती की कृपा से पुनर्ज्ञान तक वर्णन किया था। इस  अंतिम भाग में हम ब्रह्मा द्वारा सृष्टि की रचना, उसकी नियमन शक्तियों की रचना, प्रलय व लय -सृष्टि-चक्र का वर्णन करेंगे। पाठकों की रुचिपूर्ण जिज्ञासा के अनुरूप वैदिक उद्धरण व सन्दर्भ भी दिए गए हैं ----)

 १-विश्व संगठन प्रक्रिया -- प्रत्येक हेमांड ( या ब्रह्माण्ड या गेलेक्सी-- प्राचीन पाश्चात्य दर्शन का प्राईमोर्डियलए-एग), समस्त प्रादुर्भूत मूल तत्वों सहित स्वतंत्र सत्ता की भांति महाकाश (ईथर) में उपस्थित था। सृष्टि निर्माण प्रक्रिया का ज्ञान होने पर ब्रह्मा ने समस्त तत्वों को एकत्रित करके सृष्टि-रूप देना प्रारम्भ किया। इसे विश्व संगठन प्रक्रिया कह सकते हैं। ऋग्वेद (४/५८) में कहा है -- 
      "उप ब्रह्मा श्रणव त्ध्स्यमानं  चतु: श्रिन्गोअबसादिगौर एतत।।"
       
         अर्थात हमारे द्वारा गाये गए स्तवन ब्रह्मा जी श्रवण करें, जिन चार वेद रूपी श्रृंग वाले देव ने इस जगत को बनाया।
              ब्रह्मा ने हेमांड को दो भागों में विभाजित किया- -
    ऊपरी भाग में हलके तत्त्व एकत्र हुए जो आकाश भाव कहलाया; जिससे - समय ,गति,शब्द, गुण, वायु, महतत्व, मन, तन्मात्राएँ, अहं, वेद (ज्ञान) आदि रचित हुए।  
    मध्य भाग दोनों का मिश्रण जल भाव हुआ जिससे जलीय रसीय,तरल-तत्त्व, रसभाव, इन्द्रियाँ, वाणी, कर्म--अकर्म सुख-दुःख,इच्छा, संकल्प,द्वंद्व भाव व प्राण आदि का संगठन हुआ।    
    नीचे का भारी तत्त्व भाव- पृथ्वी भाव हुआ जिससे, समस्त भूत-पदार्थ,जड़ जीव, ग्रह, पृथ्वी, प्रकृति, दिशाएं, लोक निश्चित रूप भाव बाले रचित हुए। प्रकाश, ऊर्जा, अग्नि, वाणी, त्रिआयामी- पदार्थ कण से- नभ, भू, जल के प्राणी हुए। , यह विस्तृत वर्णन अथर्व वेद के , व १० काण्ड में व्याख्यायित है।
२- नियमन व्यवस्था -- ये सारे संगठित तत्त्व बिखरें नहीं इस हेतु नियामक शक्तियों का निर्माण किया गया। ( विज्ञान के भौतिक व रासायनिक नियम के अनुरूप जो पदार्थ प्रक्रियाओं का नियमन करते हैं) यजुर्वेद (/१९) का मन्त्र है—----

             " ये देवासो दिव्य्कादश स्थ प्रथिव्या मध्येकादश स्थ ।
                        अप्सु:क्षितौ महितोकादश स्थ ते देवासो यग्यमिहं जुसध्वम ॥"

            --- पृथ्वी, अन्तरिक्ष, द्यूलोक में व्याप्त ११-११ दिव्य शक्तियां जो सृष्टि का संचालन कर रहीं हैं, वे ३३ देव इस यज्ञ को सम्पन्न कराएं । ये नियामक शक्तियां थीं--
    संगठक शक्ति का भार इन्द्र को.....पालक शक्ति का--- इन्द्र, सरस्वती,भारती, अग्नि,सूर्य आदि देवों को--- पोषण के लिये- वातोष्पति----रूप गठन को--- त्वष्टा--- कार्य नियमन को--- अश्विनी द्वय ( वैद्य व पंचम वेद आयुर्वेद, महा ग्यान, ब्रह्मा के पन्चम मुख से)--- कर्म नियमन को-- चार वेद( ब्रह्मा के चार मुखों से),स्म्रिति, पुराण, ग्यान,यम, नियम विधि विधान-- कार्य आगे बढे-- अत: अनुभव व छंद विधान।

३-सृष्टि रचना का मूल सन्क्षिप्त क्रम----भू: एवं भुव: से समस्त सृष्टि-रचना हुई। ऋग्वेद १०/७४/४ कहता है –
             "भूर्जग्यो उत्तन्पदो भुवजाशा अजायन्त :अदितेर्दक्ष अजायातं व दक्षादिती परि:।" 

    …..भू (आदि प्रवाह) से ऊर्ध्व गतिशील (मूल आदि कणों) की रचना हुई। भुव: से (होने की आशा - संकल्प शक्ति -चेतन ) का विकास हुआ। अदिति (अखंड आदि शक्ति) से दक्ष (सृजन की कुशलता युक् प्रवाह) उत्पन्न हुए ,दक्ष से पुन: अदिति (अखंड प्रकृति -पृथ्वी) का जन्म हुआ। इस प्रकार दो चरणों में यह रचना हुई -- 
    अ--सावित्री परिकर --मूल जड़-सृष्टि की रचना -- जो निर्धारित निश्चित अनुशासन (कठोर भौति व रासायनिक नियमों) पर चलें, सतत: गतिशील व परिवर्तनशील रहें।
    ब-- ....गायत्री परिकरतीन चरण-जीव सत्ता जो-- 
      १- देव---सदा   देते रहने वाले,परमार्थ युक्त -- पृथ्वी, अग्नि, वरुण ,पवन,आदि देव एवं बृक्ष- (वनस्पति जगत
       २--मानव-आत्म बोध से युक्त,ज्ञान-कर्म मय, पुरुषार्थ-युक्त सृष्टि का सर्वश्रेष्ठ तत्त्व,              ३-प्राणि जगत- पशु पक्षी आदि जो प्रकृति के अनुसार सुविधा भाव से जीने वाले व मानव एवं वनस्पति व भौतिक जगत के मध्य संतुलन रखें।

      क्या यह एक संयोग नहीं है कि विज्ञान जीवन को संयोग से मानता है (बाइ चांस) वहीं वेद उसे महाविष्णु व रमा (पुरुष व प्रकृति) के संयोग से कहता है। हां यह संयोग ही है।
 भाव पदार्थ निर्माण  ---सभी भाव मूल रूप से अहं ( विकृतियाँ या भाव-रूप सृष्टि-सत-तम-रज गुणों सहित) के परिवर्तित रूप से बने-
     --अहं के तामस-भाव से--शब्द, आकाश, धारण, ध्यान, विचार, स्वार्थ, लोभ, मोह, भय, सुख-दुख आदि।
     --अहं के राजस भाव से --५ ग्यानेन्द्रियां-कान, नाक, नेत्र, जिव्हा, त्वचा--५ कर्मेन्द्रियां --वाणी, हाथ, पैर, गुदा, उपस्थ व रूप-भाव से तैजस (वस्तु का रसना भाव)-जिससे जल के सन्योग से गन्ध सुगन्ध आदि बने।
     --अहं के सत भाव से ---मन (११वीं इन्द्रिय), ५ तन्मात्रायें (ग्यानेन्द्रियों के भाव- शब्द, रूप, स्पर्श,गन्ध, रस) एवम १० इन्द्रियों के अधिष्ठाता देव

रूप सृष्टि का निर्माण--ब्रह्मा के स्वयं के विविध भाव, रूप, गुण शरीर शरीर त्याग, से क्रमिक रूप में अन्य विविध सृष्टि की रचना हुई। (इसे विज्ञान की भाषा में इस तरह लिया जासकता है कि ब्रह्मा --ज्ञान मन की शक्ति -- के भावानुसार -क्रमिक विकास होता गया ).....
. तमोगुणी --सोते समय की सृष्टि, तमोगुणी हुई, जो तिर्यक सृष्टि थी --अज्ञान, भोग, इच्छा  आग्रह युक्त, अहन्कार मय, शून्य-विवेकी, भ्रष्ट-आचरित, कुमार्गगामी, व पुरुषार्थ भाव के अयोग्य --पशु-पक्षी आदि थे ।
२.सत्व गुणी-- देव - ज्ञानवान, विषय-प्रेमी, दिव्य ---ये भी पुरुषार्थ के अयोग्य थे।
.रजोगुणी --त़प साधना के भाव में --मानव की रचना -जो अति -विकसित प्राणी, क्रियाशील, साधन-शील, तीनों गुणों युक्त--सत्, तम, रज--कर्म लक्ष्योन्मुख, सुख-दुःख रूप, श्रेय-प्रेय के योग्य, द्वंद्व-युक्त, ब्रह्म का सबसे उत्तम साधक हुआ।
मानव की भाव कोटियों में --ब्रह्मा के तम-भावः देह से---आसुरी प्रवृत्ति, ...जानू से--वैश्यभावः चरण से --शूद्र भाव,--उस देह के त्याग से -रात्रि अज्ञान- के भाव। सत्व भावः देह से ---मुख से ब्राहमण भाव ,पार्श्व से पितृ-गण व संध्या भाव, इस देह त्याग से --दिन उज्जवल ज्ञान के भाव रजो भाव देह से- काया से, काम क्षुधा भाव, वक्ष से -क्षत्रिय, क्षात्र -भाव, शौर्य, इस देह त्याग से -उषा उषा भाव।
विशिष्ट कोटियाँ --ब्रह्मा के प्रसन्न-भाव गायन वादन में बने -गन्धर्वअंधेरे में -राक्षस, यक्ष आदि भूखी-सृष्टिक्रोध में -मुख पीला होने पर-क्रोधी मांसाहारी, पिशाच आदि। 
   पाँच मुखों से--(ज्ञान)--पूर्व मुख -ऋग्वेद, गायत्री, दक्षिण --यजु, ब्रहत्साम, पश्चिम --साम वेद, जगती छंद, उत्तर मुख -अथर्व, वैराग्य, पंचम मुख -आयुर्वेद
      
तत्पश्चात -ब्रहमचर्य, गृह, वानप्रस्थ संन्यास, चार आश्रम कर्म-विमुख लोगों के लिए -नर्क आदि के समस्त दंड विधान यह ब्रह्मा का क्रमिक-विकास विधान हैमानव का ज्ञान -अज्ञान- आदि से जैसा-जैसा भाव होता गया वैसा ही प्राणी-भाव बनता गया,  ( शायद गुणसूत्र-क्रोमोसोम, हेरेडिटी, स्वभाव आदि से क्रमिक विकास )

४- प्रलय -- आधुनिक विज्ञान के अनुसार -- जब ब्रह्माण्ड के पिंड व कण अत्यधिक दूर होजाते हैं--  (बिग-बेंग से छिटक कर प्रत्येक कण एक दूसरे से दूर जारहा है--विज्ञान मत -बिग बेंग सिद्धांत ) तो उनके मध्य अत्यधिक शीतलता से ऊर्जा की कमी से विकर्षण शक्ति की कमी होने से वे घनीभूत होने लगते हैं और समस्त सृष्टि कण व ऊर्जा एक दूसरे में लय होकर पुनः एकात्मकता को प्राप्त करके ऊर्जा व ताप का सघन पिंड बनजाते हैं; पुनः नवीन सृष्टि हेतु तत्पर। 
    वैदिक- विज्ञान के अनुसार --मानव की अति-सुखाभिलाषा से नए-नए तत्वों का निर्माण (अप तत्वों --यथा प्लास्टिक आदि जो प्राकृतिक चक्र रूप से नष्ट नहीं होपाते), अति भौतिकता (सिर्फ पंचभूत रत व्यक्ति समाज देश)पूर्ण जीवन पद्धति, विलासिता, प्रदूषण, असत-अकर्म, अनाचार से (तत्त्व ,भावना, अहं व ऊर्जा सभी के) व सदाचार को भूलने से -- देव, प्रकृति,धरती, अंतरिक्ष, आकाश सब प्रदूषित व त्रस्त हो जाते हैं तब उस कालरात्रि के आने पर ब्रह्म स्वयं संकल्प करता है कि अब में "पुनःएक होजाऊँ" और इस इच्छा के निमिष मात्र में ही लय क्रम आरम्भ होजाता है -----------सारे कण ,पदार्थ, ऊर्जा के हर रूप, काल व गति --> मूल द्रव्य में --> महाविष्णु की नाभि केंद्र --> सघन पिंड में--> अग्निदेव की दाढ़ों में -->( क्रियाशील ऊर्जा)--> अपः तत्त्व में --> मूल ऊर्जा में( आदि माया-स्थिर ऊर्जा ) -->महाकाश में -->हिरण्यगर्भ  में (व्यक्त ब्रह्म)--> अव्यक्त ब्रह्म में लीन होकर पुनः वही एक ब्रह्म रह जाता है पुनः " एकोहं बहुस्याम " द्वारा सृष्टि की पुनः रचना हेत तत्पर। ऋग्वेद (२/१३/) में प्रलय का वर्णन करते ऋषि कहता है—
       
       " प्रजां च पुष्टिं विभजंत आसते रयिमिव पृष्ठं प्रभवंत मायते। 
        असिन्वंदेष्ट्रै पितुरस्ति भोजनम यस्ता कृनो प्रथमं तस्युक्थ :। "-
              ---जो प्रजा को प्रकट व पुष्ट करते हैं, पालन व पोषण देते हैं, वे ही इंद्र-अग्नि (इनर्जी -ऊर्जा ... विनाशक शक्ति रूप में) प्रलय काल में समस्त जगत को भोजन की भांति दांतों से खाजाते हैं। वे सर्वप्रशंसनीय देव इन्द्रदेव हैं।
        
         "पूर्णात पूर्णं उद्च्यति, पूर्ण पूर्णेन सिच्यते।
        उतो तदथ विद्याम यतस्तव परिसिच्यति।" ( अथर्व वेद १०/८)-
                ---उस पूर्ण ब्रह्म से पूर्ण जगत उत्पन्न होता है, उसी पूर्ण से पूर्ण जगत को सींचा जाता है। बोध (ज्ञान) होने पर ही हम जान पाते हैं कि वह कहाँ से सींचा जाता है।
                                   
                                     -----खंड  (अ) सृष्टि ब्रह्माण्ड ..( समाप्त )....
           
            [अगले प्रलेख (ब) जीवन, जीव व मानव में  " जीवन की उत्पत्ति के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक आधार व वैदिक सम्मतियों की विवेचना।]--- अगली पोस्ट में ...




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